900 ans d’Averroès : revisiter l’héritage d’Ibn Rushd
La Rédaction
À l’occasion des 900 ans de la naissance d’Averroès (Ibn Rushd, 1126-1198), l’Institut du monde arabe à Paris consacre l’édition 2025-2026 de Falsafa, les RDV de la philosophie arabe, à cette figure majeure de la pensée universelle. Tout au long de la saison, un cycle de rencontres mensuelles invite le public à redécouvrir l’œuvre du philosophe andalou – juge, juriste, médecin, commentateur infatigable d’Aristote – et à mesurer l’actualité de son héritage dans nos débats contemporains.
Animées et conçues par le médiéviste Jean-Baptiste Brenet, professeur de philosophie arabe à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, ces séances rassemblent des chercheuses et chercheurs internationaux autour de grandes thématiques : « Averroès, pour quoi faire ? », qui pose la question du sens qu’il y a, neuf siècles plus tard, à relire Ibn Rushd ; « Averroès et la Renaissance arabe : la philosophie en débat », consacrée aux réappropriations modernistes ; « Averroès géographe : al-Andalus et la théorie des climats » ; « La philosophie hérétique ? Averroès contre al-Ghazâlî », où s’explore la querelle entre théologie et raison philosophique ; « Averroès avec Maïmonide : l’averroïsme juif », ou encore « Averroès et l’intelligence artificielle », qui interroge ce que la pensée averroïste peut apporter à nos réflexions sur les technologies numériques d’aujourd’hui.
Cette programmation s’inscrit dans un travail au long cours de l’IMA autour des grands penseurs arabes. Dès la saison 2023-2024, une séance de Falsafa intitulée « Averroès : la nature prouve-t-elle l’existence de Dieu ? » mettait déjà en lumière la manière dont Ibn Rushd, héritier de la falsafa et lecteur d’Aristote, pensait le lien entre science de la nature et question de Dieu. De même, la conférence « Penser la modernité arabe avec Averroès » revenait sur les « averroïstes arabes » qui, du XXᵉ siècle à aujourd’hui, voient en sa rationalité critique un levier pour repenser l’émancipation et la modernité dans le monde arabe.
Né à Cordoue en 1126, au cœur de l’Andalousie intellectuelle, Ibn Rushd fut à la fois philosophe, juriste malikite, médecin et juge. Proche des souverains almohades, il occupa plusieurs charges officielles tout en produisant une œuvre immense : de grands traités philosophiques, des écrits de médecine et, surtout, ses célèbres commentaires d’Aristote qui lui valurent, en Europe, le nom d’« Averroès ». Son engagement en faveur de la primauté de la raison suscita pourtant des résistances : il fut brièvement exilé, et une partie de ses ouvrages philosophiques fut condamnée et brûlée avant d’être réhabilitée. Traduites en latin et en hébreu, ses œuvres nourrirent ensuite la naissance d’un « averroïsme » européen et exercèrent une influence décisive sur la pensée médiévale, de Thomas d’Aquin aux universités italiennes. Mort à Marrakech en 1198, puis inhumé à Cordoue, Averroès demeure aujourd’hui l’une des figures majeures du dialogue entre le monde arabe, la philosophie grecque et la culture européenne.
