الفصل الأوّل من رواية “مسعودة” لعبد الحق سرحان

ضمن سعيها لترجمة الآداب المغاربيّة والعربية المكتوبة بلغات أخرى، تُقدّم لكم طِرْسْ ترجمة الفصل الأوّل من رواية “مسعودة” (لوسوي، 1983) لمؤلفها عبد الحق سرحان. لقد اخترنا نشر هذا الفصل لسببين رئيسيّين: أوّلاً، لأنّ هذه الرواية كتبت في مرحلة مفصلية من تاريخ المغرب السياسيّ والأدبيّ، وبالتالي فهي تحمل في طياتها، ولو بشكل غير مباشر، إشكاليّات وندوب تلك المرحلة، من خلال الشخصيتين المركزيتين: مسعودة، المرأة المُستباحة، ثم الراوي المراهق المقبل على حياة أخرى؛ وثانياً لأنّ الرواية لم يسبق ترجمتها إلى اللغة العربية، مع أن النقاد والمتتبعين للأدب المغربي المكتوب بالفرنسية يعتبرونها نصّاً روائياً مهماً، لم يلق بعدُ صدى له في فضاءات التعبير العربية.

***

إلى أمّي، إلى منال، إلى هند، إلى طارق.

وسأحكي لك…
سأحكي لك منفى
الأيام البعيدة.

في البدء، كانت الظلمات، وفي البدء، خطّت أصابعي طيف امرأة ساقطة: مسعودة. خطّان متوازيان مرسومان بصورة سيئة، وخط شفاف، ثم دائرة سوداء، مغلقة بشكل سَيِّئ، مصحوبة بلطخات غامضة.

غلاف الطبعة الفرنسية

مسعودة، امرأةٌ.  مسعودة، رجلٌ. مسعودة، حيوانٌ. كانت كل هذا في نفس الوقت. خنثى وحيدة، وشمت الخفافيش فرجها. كان الصّمت يسيل بين ساقيها، والحلم يتشكّل. تقول عنها جدّتي إنها جرح الزمن، ومِعْلَف الكبار الذين يتسلّون باختراقها بأصابعهم، ودغدغة ثدييها الفضفاضين. كانت من تلك الكائنات المتألمة التي تخضع للتدمير، وتتقبله. الحلم المحموم، المراقَب في فوضى نظراتنا، المصادَرة من دوختنا، ومن شبابنا المُفكّك، من طرف كبار غير متوازنين. كانوا يُعبرّون من خلالها عن سكر هذيانهم المؤسف: رجال غير قادرين على كبح انفجار نشوتهم.

أمّا نحن، فكنا ننام في حلم ظلالها، شاهدين على المسلسل الصّار لحياتها المخدوشة، المتدلية من عقارب ساعة صامتة.

أحياناً، كانت تصرخ وتعوي، لكنها دائما ما كانت تخرج من فمها الأدرد ضحكة مُرّة، وهي تشهر مؤخرتها للحشد، بينما ينبش بعض الكبار ما تحت أسمالها. لم نكن نصدق أعيننا، وكانت أصابعنا تشد الخناق أكثر على قضباننا. كان ذلك شيء لا يقاوم.

في بعض الأحيان كان الكبار يتسلون بتجريدها من ملابسها، ونتف زغب أسفل بطنها لإثارة غضبها، فكانوا ينجحون في جعلها تعوي. كانت تهرب، وهي تبكي، تطاردها الأصابع المشعرة، والضحكات المتواطئة لكبارنا. وبالكاد تتوقف حتى تتلقفها أيادٍ أخرى، وتخترقها أصابع جديدة، بينما السائل القذر مازال يتقطر من بين ساقيها، والأصابع تضل طريقها في هذه المتاهة.

كنا، نحن الأطفال، ننظر لبعضنا البعض، ونحن نداعب قضباننا، بحثا عن وجه أو صدعٍ. ومن هنا تعلمنا الحياة، بكل ما تحويه من بهجة وعنف. هذه الحياة التي أخذناها باكرا، من جانبها السيئ، كانت ستترك آثارها في ذاكرتنا. عرفنا جميعا نفس النداء ونفس الصراخ. لاحقا، سينفجر هذان الصوتان، وينتشران فينا، وحولنا، ليتركا المجال لأكاذيب وتناقضات جديدة.

لم يكن لمسعودة أيّ منزل، لكنها كانت تدخل إلى جميع البيوت. وكانت النساء ينتظرن مرورها. وما إن كانت تضع أرضا الدلاء التي ملأتها بالماء بـ “طيطاحصن”، كن يطلبن منها أن تحكي لهن ألمها.

ـــ احكي! ما الذي فعلوا لك اليوم؟

كانت تتخبط في خطاب معقد. تدير لسانها في فمها، على شكل كرة نارية، بحثا عن كلمات مهجورة، وذراعاها يضربان الفراغ، على شكل إيماءات مبهمة ومفكّكة. فكانت النساء يضحكن، والفتيات ينصتن. كانت فانتازماتهن تلتقي بفانتازماتنا في تواطؤ مصطنع. وعندما ترحل مسعودة، يجتمعن بالقرب من العين، ويلمسن خلسة أَثْداءهن، تحت عباءاتهن، ويرين صدورهن لبعضهن البعض، ويداعبن فروج بعضهن البعض.

كان أبي، مثل كلّ الآخرين، يستمتع بدعك الصورة الضاربة في القدم، التي تحتفظ بها مسعودة بين ساقيها.

بالنسبة لنا، كانت المرأة الشفافة، العذراء الأبدية، وكذلك الجسد المتورم والمخرَّب، السديم ذو الساقين المقوسين، المفتوحين دائما للأصابع المشعرة، والنظرات المتعطشة.

مسعودة، القربان. جرح الشهوة الجماعية، الثروة السماوية التي يغرف منها كبارنا. وسيلة لتزجية الوقت تكشف هذيان الكبار، وتولد فيها متعتنا الخاضعة للرقابة.

كانت الشمس تعتلي قمة أكشمير، وأعيننا تنفجر مثل فقاعات الصابون عند اقتراب الليل والجسد. كنا نموت شوقا، في انتظار مرور مسعودة، متهيجين على فكرة أنها لا تضع أبدا أي شي تحت ملابسها.

كان يكفي أن تجلس، وتفرد قليلا ساقيها كي نخترقها بنظراتنا. لعاب في الأيادي، قضبان متغطرسة. تتسارع حركات الأيادي، بإيقاع مرير. تغشينا لذة شاحبة، فنتحرر، للحظة، من جزعنا. كانت أصابعنا تلتصق بعضها ببعض، وكنا نستنشق، بكبرياء، رائحة صنيعنا. كانت أيادينا تشبه، إلى حد ما، أيادي الكبار، المسقية بنهيرات مسعودة، فكنا نشعر بالفخر.

“الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه…”

كانت صورة مسعودة تفرض نفسها على فنتازماتنا، وكنا نعيد إنتاجها في متعتنا. كنا نعرض أنفسنا للجنون، لمرض السل، أو أن ينبت الزغب في أكف أيادينا. كانت المجازفة عظيمة، ولكن الرغبة في الإشباع ملحة. كانت مسعودة تضحك، وتبكي، وتنفتح، وتنغلق، وتتحول… لقد كنا ممتلئين بالإعجاب بهذه المرأة ـ الرجل ـ الحيوان، المُهدى بكل بساطة.

أن تفكر في الشكل
أن ترى الشكل
أن تُعجب بالشكل
أن تخترق الشكل

كان حلمنا يكبر، حتى أصبح عملاقا، في مستوى يأسنا. وما إن تتفضل بإلقاء نظرة علينا، حتى نكون في حالة من النشوة العارمة.

ـــ زبي… بغيتي تشوفي زبي، أمسعودة؟

لم تكن تجيب أبدا، ولكنها تضحك بضحكتها القاتمة، ولم يكن الأشخاص الأكثر جسارة يترددون في فك ضغط الذبابة، والتباهي بأعضائهم. كانت تطلق صيحات الإعجاب أو الاشمئزاز الحادة، وتهرب عبر الشوارع، يطاردها الانتصاب المؤلم للمتهورين. ينفجر الحشد بالضحك. مهزومين، كنا ندرك كم كان كبيراً صِغَرُنا.

عند عودتي إلى المنزل، أغلق على نفسي المرحاض، وأخرج قضيبي المهلهل، وأعمل جاهدا على إنعاشه؛ كنت أتحرق شوقا أن أصبح رجلا. بالمناسبة، فقد تم تعليمنا أن قيمة الرجل تقاس بوزن خصيتيه. عندما كنت أطلقه، يصبح مهتزا؛ وكأنه خرقة حقيقية. كان كل بؤس العالم يجتمع بداخلي.  كنت أقيسه بمسطرة، فلا ألاحظ أي تقدم. كان مساويا ليأسي، يأس رجل غير مكتمل.

كان والدي يقول: “لقد خلقنا الله متساويين جميعا”. أنا، كنت أعلم أن ذلك كان كذبا لأن مسعودة لم تكن متاحة للجميع، فحق الانتفاع بها كان حكرا على الكبار الذين يقدمون لنا دروس الأخلاق في جرح جديد.

مسعودة، الخنثى السوداء، كانت الوعي الخانق بعدم المساواة الاجتماعية، الإهانة الموجهة إلى كلام الله، وكنا نحن، سخرية حياة دون فرح، يحددها القدر.